鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■蚊帳に侵入しようとしていたよ

石燕は、なかで人間の眠っている蚊帳［かや］をしずかにあけて、なかの様子をうかがいつつある、うすぼんやりとした女のひとのすがたで「しりょう」を描いています。霊であることを示すために、髪の毛や着物の線は、ねずみ色の色板で摺られており、印刷表現にも工夫が加えられています。

画面の右端には、錫杖［しゃくじょう］や数珠・御幣などの法具がみられ、この「しりょう」を追い祓うか何かしかけていた存在が、近くにいた――という雰囲気を描写しています。

■こんぱく中有にさまよう死霊

「しりょう」は、この世をさまよっている「たましい」が想いの募る人間のいるところに出現したり、ねたみやうらみのある人間に危害を加えたりするものを指します。

「ゆうれい」との違厳密な違いは結局ありませんが、むかしの修験者、博士や巫女は、ふしぎな出来事や病気などに対して、それを引き起こしているのが「神仏」あるいは「死霊・生霊」や「野干」［やかん］つまり狐狸などの動物たちのうちのドレが原因であるかということをハッキリと判別して、どんな対処をするのかを進めていましたから、「しりょう」と「いきりょう」は、ことばとして常に一対になって存在しているものではありました。

『平家物語』（巻3）には、「おんもののけ」［御物怪］や「おんりょう」［怨霊］としていろいろな霊の種類が挙げられていて、御霊・御憶念・死霊・悪霊・生霊などが列挙されますが、ここでの死霊［しりょう］の例には平氏を追い払おうと画策した大納言成親［なりちか］卿の霊の名前が出て来ます。

石燕の「絵」を見るカンジでは、女のひとが描かれていますから、ドチラかと言えば執心ある人間のいるところに出現して何かして来るほうの「しりょう」を描いているのだろうということはわかります。

■蚊帳はお芝居でもよく出て来る

具体的に、石燕が何かの演目から蚊帳のぞきをする「しりょう」を描いているのかはハッキリしませんが、蚊帳を舞台上で効果的に利用する演出は、浄瑠璃でも歌舞伎でも17世紀の段階から広く濡れ場にも殺し場にも用いられていました。