鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■巻紙をよみつつ怒っているぞ

石燕は、長い巻紙の手紙のようなものを両手でひらきながら、眉を寄せて怒っているような表情の女のひとのすがたで「いきりょう」を描いています。霊であることを示すためなのか、足元はぼんやりと消えた描き方で描いています。

近くには暗いなかで手紙を照らしてよむための角行灯が描かれており、出現して来たのが夜であることがわかります。室内には衝立障子、茶釜、本、枕、刀などがあり、ドチラかといえば男のいる・男の来ている部屋、つまりこの「いきりょう」の「想いびと」のいる部屋であろうことが見るひとにもわかる道具立てにはなっているようです。

■たましいダケが飛び出た生霊

「いきりょう」は、生きている状態の人間から、「たましい」ダケが飛び出して、想いの募る人間のいるところに出現したり、ねたみやうらみのある人間を病気にしてしまったりするものを指します。

古いところでは『源氏物語』の六条御休所［ろくじょうのみやすどころ］が、いつも「いきりょう」のお手本として紹介もされますし、代表として認識もされつづけて来ました。

『平家物語』（巻3）には、「おんもののけ」［御物怪］や「おんりょう」［怨霊］としていろいろな霊の種類が挙げられていて、御霊・御憶念・死霊・悪霊・生霊などが列挙されますが、ここでの「生霊」の例には鬼界ヶ島に流された者たちが出て来ます。
奈良絵本や古浄瑠璃の『むらまつ』（村松物語）は、おきさきさまが懐妊から十三ヶ月を過ぎても産まれる気配がまったく出ない――という展開のなかに、この内容を用いて、流罪にされた人々の「生霊のたたり」がその原因であるというはなしに活用していたりもします。

石燕の「絵」を見るカンジでは、女のひとが描かれていますから、ドチラかと言えば想いの募る人間のいるところに出現するほうの「いきりょう」を描いているのだろうということはわかります。

■お芝居のいろいろな生霊

近松門左衛門の書いたお芝居『けいせい浅間嶽』（1698）には、奥州［おうしゅう］という花魁［おいらん］が、想いびとの小笹巴之丞［おざさともえのじょう］のもとに「いきりょう」のすがたになって登場する有名な場面がありますが、そこに重要な小道具として出て来るのは起請文［きしょうもん］です。巴之丞が火鉢でソレを焼いてしまうと、その煙のなかに「いきりょう」として奥州が出て来る演出がよく知られていました。

「いきりょう」ということばは、版本やお芝居でもしばしば登場しており、「やなり」などとおなじく、そのような流れを受けて、石燕も構成のなかにこれを加えていることが知れます。