鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■ころっころと取りはずせ

石燕は、枕［まくら］から引っくり返された睡眠中の人間と共に「まくらがえし」を描いています。目の三つある鬼神のようなすがたで描かれているその描線は、ねずみ色の版に白抜きで描かれており、ぼんやりとした「かたちのないもの」として表現されているようです。

「まくらがえし」は腰布と脚絆［きゃはん］を身につけており、上半身は肩に領巾をかけているのみで、手の指爪は3本です。鬼形にも近いですが、頭には角などの描写はないようです。

舞台設定は寝室で、画面の右手なは大きく襖［ふすま］を配置して室内であることを簡単に示しています。左側には米樹［べいじゅ］法で描かれた松［まつ］の絵のある腰屏風［こしびょうぶ］と、まるい行灯があり、時間帯が人間のすやすやと眠りについている夜であることを示しています。

蒲団で眠っている人間の枕元には、刀が置いてあり、武家であると見られます。ただし、「まくらがえし」は葬儀を連想させるすることばでもありますから、近くに刀が置いてあるのは「縁起の悪いもの」を重ねている装置でもあります。また、風呂敷づつみが置いてあることと合わせると、これはこの人間にとっては「外出先」なのかも知れません。

■まくらの位置をかえされる

眠っているときに、枕とは反対の方向に頭を向けられてしまうことを「まくらがえし」と言います。

神仏に対して足を向けて眠っていると発生するふしぎとして、しばしば寺社で語られています。

また、北枕［きたまくら］は縁起がよくないとしばしば言われますが、反対向きにされたり、引っくり返されたりすれば、その人間の眠っている頭の向きは「北」になってしまうことが多いわけで、そのようないたずらをする妖怪として描かれているようです。

これも「やなり」や「さかばしら」のようにことばとしては日常的にも多用されていますが、独自に画像要素がつけられることはほとんどなく、石燕はあえてそこをキチンと画像妖怪としてデザインして「絵」にしているようです。

■漢語な書き順

「まくらがえし」ということばを「枕返」ではなく漢文調に「反枕」（はん・ちん）と書いているのは「やなり」を「鳴屋」（めい・おく）と書いていたのと同一動機な書法だと見られます。

『尾張名所図会』（巻2）や『張州府志』（巻3）で、豊臣秀吉と縁のある尾張国の「まくらがえしじぞう」の漢字表記は「反枕地蔵」となっているなど、「反枕」という用例はいくつか確認できます。

また、死んだひとに対しておこなうほうの「まくらがえし」を「返枕」とする書き方も、『葬送作法』などにも見られますから、漢文を主とした文章には多々あった書法であることもわかります。