鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■比叡山の経典をずたぼろにしろ

石燕は、三井寺の頼豪［らいごう］阿闍梨の霊が畜趣［ちくしゅ］に堕ちて化したとされる大きな鼠と、それに率いられていたという八万四千匹の鼠の大群たちを「てっそ」という題で描いています。

ひときわ大きくて袈裟をつけている鼠の妖怪が頼豪だと見られます。まわりの鼠たちも経典をばりばりと喰い荒していて、自分たちに圧力を掛けて来ていた延暦寺に対して彼らが発動させていた「うらみ」の行動が描写されています。

■頼豪阿闍梨の祈祷

頼豪のはなしは、『平家物語』（巻3）『源平盛衰記』（巻10）や『太平記』（巻15）にあるもので、広く知られていました。

頼豪は皇子さま誕生のための祈祷をおこなっており、そのご褒美として戒壇［かいだん］の建立許可がいただける運びになっていたのですが、延暦寺からの圧力で沙汰止みにされてしまいます。

そのあつかいを「口惜しき事」と深く恨んだ頼豪は、持仏堂に篭ったまま食を断ってそのまま憤死し、その大悪心にまみれた霊は皇子さまを病死させ、鼠のすがたになって比叡山に現われ、仏像や経巻を喰い荒したと語られます。

特に『太平記』（巻15）では「鉄の牙 石の身なる八万四千の鼠と成て」とあって、「鉄鼠」という形容はこのような鼠たちの持つ特徴からつけられて来た呼び名だと見られます。

林羅山『本朝神社考』の「鼠秀倉」の項に「豪が霊化して鉄鼠となりて叡山に登り仏像経論を咬破す」、また『本朝語園』（巻9）の「鼠秀倉」の項にも「その霊魂八万四千の鉄鼠となりて」とあったりするように「鉄鼠」という形容が用いられ、早い段階から版本にも存在していたことが知れます。