鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼鬼
「おに」は、見ひらきでいっしょに描かれている「さんせい」とは「山に住んでいるもの同士」としての関係があるようです。最初のほうに山の妖怪たちがつづくのは『画図百鬼夜行』とも近い構成です。

また、「おに／さんせい」それぞれが食べているものは「猿［さる］／蟹［かに］」ですから、その点に遊びの要素も濃いようです。

▼世に丑寅［うしとら］の方を鬼門［きもん］といふ
よくない方角だとしばしば語られる「鬼門」と呼ばれる方角は、十二支で示せば「うしとら」の方角（東北）にあたります。

四方向に「門」とされる方角はあって、鬼門（東北・艮・うしとら）／人門（西南・坤・ひつじさる）／天門（西北・乾・いぬい）／風門（東南・巽・たつみ）が設定されていました。

▼今 鬼の形を画［ゑが］くには
現在、「おに」のかたちを絵に描くときには――ということ。

▼頭［かしら］に牛角［うしのつの］をいただき 腰に虎皮［とらのかは］をまとふ
頭に牛の角、腰に虎の皮のふんどしをまとっている一般的な「おに」のデザイン。これらは仏画を通じて「鬼神」や「獄卒」の画像要素が摂取されて、日本では「おに」のデザインとしても定着して来ました。

▼是 丑［うし］と寅［とら］との二つを合せてこの形をなせりといへり
「鬼門」にあたる「うし」と「とら」の要素を掛け合わせて絵に描かれている「おに」のかたちが出来上がった――とする語り方は、「鬼門」ありきのこじつけとして古くから存在していたようで、新井白蛾『牛馬問』（1756）の「天狗鬼」という項にも「和俗に丑寅の間を鬼門と号し人々恐れ避る所なれば 是を表して牛の頭にかたどり腰より以下は虎にかたどる 後人ますます異形を工［たくみ］て 丹青をほどこす 虎の皮の犢鼻褌［ふんどし］故［ゆへ］あるかな 一笑々々」――と見られます。

石燕のこの填詞［かきいれ］も、「おうまがとき」を王莽［おうもう］と結びつける語源説話と同様、当時一般的に「よく語られがちだった」ソレを、おもしろがりつつ載せたものだと言えます。

この点は、頭に「角」は描いているものの、ハッキリとは「虎の皮のふんどし」をまとわせていないかたちで石燕が「おに」の絵を描いている点とも、あわせて考える必要はあります。