鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼山精
「さんせい」は、見ひらきでいっしょに描かれている「おに」とは「山に住んでいるもの同士」としての関係があるようです。アチラが「和のもの」であるのに対してコチラは「漢のもの」でもありますから、和漢の対にもなっていることになります。

また、「おに／さんせい」それぞれが食べているものは「猿［さる］／蟹［かに］」ですから、その点に遊びの要素も濃いようです。

▼もろこし 安国［あんこく］県に山鬼［さんき］あり 人の如くして一足なり
「もろこし」は唐土・漢土のことで、大陸を示しています。

『永嘉記』にある「山精」の内容をモトにしたもので、『和漢三才図会』（巻40・怪類）の「山精」の項にある文章そのものを下敷きにして石燕はつづっています。

▼伐木人［そまびと］のもてる塩をぬすみ 石蟹を炙［あぶ］りくらふ
「そまびと」は木こりたちのこと。山で仕事をしているひとたちの持っている「塩」を欲しがってちょろまかすという性質が説かれています。このような属性は、そのまま日本で語られる「やまわらわ」たちをはじめとした山の妖怪たちにも情報要素として流入しています。

「伐木人」という用字に対して「そまびと」という傍訓をつけているのは『和漢三才図会』の「山精」の項にあるものを傍訓ごと持って来ています。

石燕が『和漢三才図会』から「填詞」として抽出しているのはコレだけですが、実際には同書にある『抱朴子』のほうにある「独足向後」（足つまり踵の向きが前後さかさま）という特徴なども、キチンと『和漢三才図会』の挿絵を参照しつつ採っていることは「絵」からもわかりますから、「填詞」はあくまでも「絵」にあとから添えているダケで、情報要素すべてではない、という本書たちに見られる特徴もよく知ることが出来ます。