鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼日和坊
「ひよりぼう」は、見ひらきにいっしょに描かれている「あめふりこぞう」とは気象つながりのもの同士として一対になっていると見られます。こちらは「晴」のお天気。

▼常州の深山にあるよし 雨天の節は影見えず 日和［ひより］なれば形あらはるると云
雨のときははすがたが見えず、日和のときにだけすがたを見せます――という設定が添えられています。

「常州」は常陸国のことだと解すれば、このような山は「筑波山」なのかも知れませんが、石燕はただ「深山」としか示していないので、「ひたち」を「日立ち」と結びつけた、ただの戯文設定だともいえます。

「日和」はお天気の良いこと。『書言字考節用集』（巻2・時候門）では「にちわ」と「ひより」の2ヶ所で「日和」の字が挙げられています。

▼今 婦人女子 てるてる法師といふものを紙につくりて晴［はれ］をいのるは
『俳諧武玉川』5編（1752）に「八専に照々坊主派［は］がきかず」、『俳諧新選』春之部（1773）に「藪入［やぶいり］の三寸をてるてる法師哉［かな］」――などの句もみられますから、当時これらの呼び方がいずれもありふれていたことが知れます。

▼この霊を祭れるにや
石燕は、「ひよりぼう」を実際に存在する存在として「見立てて」、紙人形をつくってお天気が晴れるように願うおまじないをするのは「ひよりぼう」という深山に現われるというおぼうさまに願を掛けているのだ――と設定して遊んでいるわけです。