鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

▼泥田坊
「どろたぼう」は、見ひらきにいっしょに描かれている「こくりばばあ」とはよく使われてたことばからデザインした画像妖怪たち同士として対に並べられているようです。

▼むかし北国［ほくこく］に翁［おきな］あり
田んぼの持ち主のおじいさんのはなしがはじまりますが、何に拠った話であるかなどの表示はありません。

おじいさんは子供たちのために、農地を余分に買っておきました。「買った」ということですので、新田などだったのでしょうか、あるいは他の家から売却されたものを毟り取ったのでしょうか、しかしドチラにせよおじいさんはキチンと土地を殖やしているわけで――俗に想像されるような「先祖代々のほそぼそとした田舎の農地」とも若干おもむきは変わって来る箇所です。

▼寒暑風雨をさけず 時々の耕作おこたらざりしに この翁［おきな］死してより
おじいさんは、しぬまでコツコツ殖やした田地を手入れして働き者だったようです。

▼その子 酒にふけりて農業を事とせず はてには この田地を他人に うりあたへければ
おじいさんの家の子供は、こつこつ働きもせず酒に耽溺して、しまいには田地も売り払ってしまいました。

このような子供の所業こそが、一般的に使われていた「どろたぼう」にあたる箇所だと言え、「どろたぼう」ということばからデザインした画像妖怪であるからこその「納得の（安定の）展開」だということにもなるわけでしょう。

▼夜な夜な目の一つある くろきもの いでて 田かへせ 田かへせと ののしりけり
石燕が「絵」として描いたものを改めて叙述している部分。

填詞［かきいれ］は、かなり長文なのですが「どろたぼう」という妖怪が広く知られていたという事実は、いまのところ確認されていませんから、他のことばからデザインされた画像妖怪たち同様に、石燕が一般的に用いられていた「どろたぼう」ということばを素材に、画像妖怪として創り出して「絵」としたものであると考えるのが、わかりやすい解釈です。

ただし、填詞［かきいれ］を読む限りでは、これがおじいさんの霊の化したものなのか、売り払われてしまった田んぼの変じたものなのか、はたまた道楽者な子供のなれの果てなのか、ハッキリしません。

それは、この「田かえせ田かえせ」と叫ぶ「どろたぼう」が、誰によって見聞きされるべきものなのかも、描写されていないからです。

「どろたぼう」を見聞きすると想定される人間が、息子であれば「おじいさん」または「田地」の妖怪かも知れませんし、範囲として想定可能な、おばあさん・孫あるいは近所の村人であるとすれば「おじいさん」「田地」「息子」3つとも全部が対象候補に入ってしまいます。

「こくりばばあ」との対の関係を「篤実な翁／強欲な婆」と見れば、「おじいさん」の霊がなったものだと加算出来ますが、「道楽な息子／強欲な婆」と見ることも可能なので、そうすると「息子」の霊が堕ちたものだとすることも出来てしまうわけです。