鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

▼古庫裏婆
「こくりばば」は、見ひらきにいっしょに描かれている「どろたぼう」とはよく使われてたことばからデザインした画像妖怪たち同士として対に並べられているようです。

明治に入ってから刊行された鍋田玉英『怪物画本』では、おなじ「絵」が「庫裏婆々化」の呼び名で描かれており、「くりばば」ということばをモトにしてデザインされた画像妖怪であるという観察も、キチンと強化出来ます。

▼僧の妻を梵嫂［ぼんさう］といへるよし 輟耕録［てっこうろく］に見えたり
僧侶の褄を「ぼんそう」（梵嫂）と呼んだりもします。「大黒」という呼び方よりも、もっと漢語寄りの表現を石燕は持って来ています。ただし「梵嫂」と書いて「だいこく」と傍訓をつけるような書き方も、当時から版本などにはよくあるものでした。

陶宗儀『輟耕録』は「しゅてんどうぐ」の箇所にも見られますが、直接に引いているというよりも、そういう出典情報を載せつつ部分的に引用をしている版本からのものだと見たほうが自然です。

『輟耕録』（巻6）に「梵嫂」という項は掲載されていて、僧侶の妻を示すことばには『番禺雑記』に「火宅僧」、『清異録』には「梵嫂」とある――ということダケが載っており、「こくりばば」と関連する内容は当然ながらありません。

▼ある山寺に七代以前の住持の愛せし梵嫂［つま］ その寺の庫裏［くり］になみゐて
あるお寺には7代も前の梵嫂が庫裏に暮らしていました――というのが「こくりばば」の「絵」の設定。「古」がつく「くりばばぁ」だというので、思い切って、しばしば古いことを意味して用いられる「七代以前」にしているわけです。

『書言字考節用集』（巻1・乾坤門上）では「くり」（庫裏）には「僧家厨也」という割注も入っています。

▼檀越［だんおつ］の米銭［べいせん］をかすめ
「壇越」は檀家のひとたちのこと。「檀越の米銭」というのはつまり寺院に持ち込まれたお布施。

▼新死［しんし］の屍［しかばね］の皮をはぎて 餌食とせしとぞ
新仏［しんぼとけ］として寺院に運ばれて来た死者の皮を剥いでいた――とありますが、この部分は直接に「亡者の肉を食べてた」と見るのか、「亡者たちの着物を剥いで売っていた」と受け取るのかで随分と怪物みは変わって来てしまいます。

▼三途河［さんづがは］の奪衣婆［だつゑば］よりも おそろしおそろし
寺院つながりで、「だつえば」を対比に出して「こくりばば」の強欲さを、形容しています。

「だつえば」（奪衣婆）は、あの世に向かう途中にある三途川［さんずのかわ］のほとりにいる老婆。亡者たちから着物を奪いとって、衣領樹［えりょうじゅ］という木の枝に掛け、枝のしなり具合で各自の罪の重さを計測して、その後の進路を指示して来ます。