鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺
かぜんぼう
火前坊
「かぜんぼう」には、白楽天の漢詩なども盛り込んだ填詞［かきいれ］が添えられています。
まえへ｜つぎへ■燃えてる妖怪
石燕は、火に包まれたがりがりに痩せて、手に数珠を持った僧侶のようなすがたの妖怪として「かぜんぼう」を描いています。「かぜんぼう」の坐っている脇には、葬列のときに立てる卍の字が入れられた竜頭の天蓋が置いてあります。
画面内の大道具には、しょぼしょぼしたすすきと大きな木、五輪塔などの石塔が並べられていて、お墓な雰囲気で囲われています。
■火に包まれた
火に包まれたかたちの画像妖怪のかたち自体が先行して存在していて、それをリデザインしたのが、この「かぜんぼう」だと見られますが、どのような絵巻物を利用しているのかがハッキリしていません。
石燕よりもあとの時代に描かれている王摩系統の絵巻物には、火に包まれた「骸骨」あるいは「亡火」などの呼び名で描かれている画像妖怪がみられます。
▼火前坊
「かぜんぼう」は、見ひらきにいっしょに描かれている「みのび」とは火の妖怪つながりの一対として描いてあるようです。
▼鳥部山［とりべやま］の烟［けむり］たちのぼりて
鳥部山は、平安京にある有名な葬送地。ここに立つけむりは荼毘［だび］によるもので、火葬のけむり。
▼竜門［りゃうもん］原上［げんじゃう］に骨［ほね］をうづまんとする
白楽天の「題故元少尹集詩」という漢詩にある「竜門原上土 埋骨不埋名」という文句を引いているもの。「竜門」は元少尹［げんしょういん］が葬られた場所の地名。
「鳥部の煙」や「竜門の土」は、ドチラも死者のことを示す、良く使われていたことばで、どちらも葬送つながりで石燕が並べているダケだと言えます。
▼三昧の地より あやしき形の出たれば くはぜん坊とは名付［なづけ］たるならん
「三昧の地」は葬送地の意味。そういう場所に出る妖怪だと設定されているようです。
「かぜんぼう」と名づけられたようだ――と記していますが、実際のところ「かぜかぼう」と名づけたのは、石燕本人であるとも言えます。
「かぜんぼう」という呼び名は、崇源院さまのお荼毘所だったと俗に語られてた麻布の「がぜんぼう」（龕前坊・我善坊）という地名をモトにして、この妖怪の画像要素である「火」をぬえ合成させて生成したものだと見られています。
up.2026.07.30
■火前坊
▼竜頭の天蓋…これを立てて持った人間が葬列の先頭を進むのぢゃ。魔除けのためだとされるぞ
▼白楽天…この漢詩は『和漢朗詠集』に入って知られていたほか、それを引いた文句が『源平盛衰記』（巻3）や能でも『七騎落』や『元服曽我』にも出て来るのでよく知られていたのぢゃ。◆能『七騎落』曰「此の人々は君のため 竜門原上の土に屍をば曝すとも 惜しかるまじき命かな」◆能『元服曽我』曰「いつかは晴れん心の闇の名をや埋まん苔の下 朽つるは憂世の習ひなる 竜門原上の土に身はなるとも」
▼崇源院…徳川秀忠の妻。◆『江戸砂子』（麻布・龕前坊谷）曰「崇源院様 御葬礼の時 龕前堂と云 御かり屋立し所なり」◆『新編江戸志』（龕前坊谷）曰「崇源院殿崩御の時 御火葬の龕前堂建し所なりと云」
▼お荼毘所…曲亭馬琴『南総里見八犬伝』（87回）の末尾につけられている解説には「麻生［あざぶ］に龕前坊と喚做［よびな］す所あり那里［かしこ］は二百年已前 荼毘所なれば と物に見えたり」とあり、登場人物のひとりとして出した「がぜんぼう」の名前のモトとなった地名の由来を説いているぞ。しばしば使われているような地名だったこともよくわかるのぢゃ
▼俗に…瀬名貞雄『新編江戸志』では、俗に語られてた内容に対し、六本木の深広寺が実際には荼毘された場所で、「御灰塚」とされるものがあることを証拠として、「がぜんぼう」説を否定しているのぢゃ。「がぜんぼう」の地名の語源には、この地で座禅をする僧侶がおり、「ざぜんぼう」と呼ばれたのがモトだとする説も古くはあったぞ
▼がぜんぼう…地名の「がぜんぼう」から呼び名が形成されているのではないかという考察は、近藤瑞木による考察にも見られるものぢゃ
