鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

■うき世はうしのおぐるまに

石燕は、大きな牛車のなかに巨大な顔がぎっちりと乗っているかたちの妖怪として「おぼろぐるま」を描いています。牛車は画面内にすべてが描かれておらず、轅［ながえ］の先でこの車を曳っぱっている存在――つまり、どういう存在が動力となって運転されているのか、あるいは動力不在でも動くことが可能なのかは不明です。

牛車の描線は、「気」を描くときの表現を応用して半透明な雰囲気を出すためにすべて点線になっており、視覚的にもおもしろい表現になっています。

背景は月しか描かれていないので、「おぼろぐるま」は土のうえを走行しているのか、宙を飛行しているのかもハッキリしないところです。

■車に大きな顔

「おぼろぐるま」といった妖怪が物語などに直接出て来ているわけではないようなので、これも石燕が画像要素として切り出してリデザインをした画像妖怪に対して「おぼろぐるま」という呼び名をつけたものだと考えられます。

『百鬼夜行絵巻』のうち、妖怪たちが田楽をたのしんでいる場面が組み込まれるタイプの構成のものには、大きな顔が生えている牛車の画像妖怪が描かれていることが多いですから、このような先行する絵巻物の画像妖怪たちに見られる画像要素を、石燕がリデザインしたものだと見るのが、現時点ではいちばんスマートな経路だと言えます。

■三車と破車

能『葵上』のなかには、車づくしな展開の詞章がみられ、『法華経』のなかに出て来る、仏法を火宅から逃れるための車にたとえた「三車」（羊車・鹿車・牛車）が大きな主題になってもいますし、六条御息所［ろくじょうのみやすどころ］が自身のことを「やれぐるま」（破車）であると形容する展開などもみられます。

また、葵上［あおいのうえ］の様子を見に来た、照日の巫女のせりふには「誰とも見えぬ上臈の 破れ車に召されたるに 青女房と思しき人の 牛もなき車の轅［ながえ］にとりつき さめざめと泣き給ふ 痛はしさよ」――というものもあり、具体的にあやしい牛車もせりふの上では登場します。

この巫女のせりふで語られている、牛車に乗った立派な上臈というのが六条御息所の「いきりょう」のことです。牛車の轅［ながえ］で泣いている女房というのは、おつきの侍女らしいです。

牛車の画像妖怪に対して、「車」と縁ある内容を添加しようとすれば、ヤハリ石燕が填詞［かきいれ］でそういているように、能『葵上』がどうしても選択されることになるのでしょう。