鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

▼硯の魂
「すずりのたましい」は、見ひらきにいっしょに描かれている「ばしょうのせい」とは壊れやすいもの・不変なものな精霊として並べられているようです。

▼ある人 赤間［あかま］が関の石硯をたくはへて 文房の一友とす
長門国の「赤間が関」は、硯［すずり］の石の産地として知られており、赤間石・赤間硯などの名もあります。

▼ひと日 平家物語をよみさして とろとろと居ねぶるうち 案頭［あんとう］の硯の海の波さかだちて
赤間硯を持っていたあるひとが、『平家物語』を読んでいるうちに居眠りをしてしまい、案［つくえ］のうえの硯の海に波が立って来た――としています。

▼源平のたたかひ 今みるごとくあらはれしとかや
「絵」に描いた様子を改めて述べているのがここまでの箇所で、硯の海を挟んで小さい源氏・平氏の武将軍兵たちが闘っている様子が展開したことを示しています。

このように具体的に「絵」の内容を説明しているところをみると、確実に描写説明しないとわかりづらい――つまり「絵」の設定があまり馴染みのないもの、石燕がつくり出した新趣向である風味のほうが強いことがうっすら想像出来ます。

▼徐玄之［じょげんし］が紫石潭［しせきたん］も思ひあはせられ侍［はべ］り
『怪談全書』にある、徐玄之［じょげんし］の紫石潭の硯で、蟻［あり］の化けた軍兵たちが魚釣りをしたりしたはなしを、おなじようなひきごととして持ち出しています。

修羅物な能であれば、硯から出て来るのは普通の人間の寸法の武将たちでも良いわけで、小さい人間たちである必要性はありません。そう考えてみると、徐玄之のはなしの内容を、日本に吹き替えて「すずりのたましい」がデザインされたという径路も考えられるわけで、そうすると徐玄之のはなしの小さい者たちのように、この源氏・平氏のような小さい者たちも、源氏・平氏の亡霊でない、全然別箇の存在が化けたものとしても捉えることは可能なわけです。