鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋
びわぼくぼく
琵琶牧々
「びわぼくぼく」には『徒然草』や琵琶の名器に関連する戯文が填詞［かきいれ］として添えられています。
まえへ｜つぎへ■ひとり歩きさまよう足音
石燕は、琵琶［びわ］の妖怪として「びわぼくぼく」を描いています。琵琶全体を顔に、懸けてある撥［ばち］を鼻にしており、足駄をはいて杖をついた盲僧のすがたで描いています。「しゃみちょうろう」と同じく、顔に絃は描き込まれていません。
「びわぼくぼく」の歩いている野道の背景には、大道具として柳［やなぎ］の木が立っており、風が強く吹いている状態を枝の動きで示しています。
■百鬼夜行絵巻からのここからリデザイン
石燕は土佐系統の絵巻物の画像妖怪をリデザインして描いており、『百鬼夜行絵巻』に描かれている琵琶の画像妖怪をリデザインしたものだと見られます。
石燕は、「琵琶」が頭部になっており、ふたつある特徴的な月のかたちの穴を目にあてている――といった画像要素あたりダケを、琵琶の妖怪から抽出しており、全体の風貌については用いていません。
「びわぼくぼく」を目の部分ダケで眺めてみると、「閉じた目」であるため月のかたちをした線描きのみになっており、むしろ略筆で描いた「普通の琵琶」との区別はあまりありません。
『百鬼夜行絵巻』では、琵琶の妖怪は琴の妖怪といっしょにいつもセットで描かれており、石燕も「琵琶の妖怪／琴の妖怪」の2体を「びわぼくぼく／ことふるぬし」という対としてヤッパリ描いています。
■ぼろぼろな野道を
石燕は『画図百器徒然袋』の序文に明示されているように、「夢」のなかで見た「ぼろぼろな古御所」で遭遇した妖怪たちを描いた――という設定を一貫して用いて背景なども描いています。
「びわぼくぼく」は戸外の野道を歩いているため、特にぼろぼろな建物などは描き込まれていません。「七宝つなぎ」などの模様が見られる衣裳にも、破れたり穴があったりするような点は見受けられないようです。
■みんなに名前の知られた牧馬
「琵琶」と「琴」は、『徒然草』の16段に「もののねには笛［ふえ］篳篥［ひちりき］ 常に聞きたきは琵琶［びわ］和琴［わごん］」――と他の楽器と共に清少納言に倣った形式で推奨されており、『百鬼夜行絵巻』同様にモトから「対」の存在として顔を並べていました。
また、70段では内裏の清暑堂で菊亭の大臣が「牧馬」［ぼくば］という名高い琵琶を演奏するはなしがあり、石燕が填詞［かきいれ］に「牧馬」を具体的に登場させていることの基盤にもなっています。
▼琵琶牧々
「ことふるぬし」とは「楽器同士」な画像妖怪として『百鬼夜行絵巻』の並びをそのまま生かした対になっており、最初から一対の存在として想定して描いたものであることは非常によくわかります。
▼玄上［げんじょう］牧馬［ぼくば］といへる琵琶はいにしへの名器にして
「玄上」（玄象）と「牧馬」という名高い琵琶［びわ］の名器についてを並べて出しています。
どちらも帝［みかど］の持物（御物）にもなっており、よく知られていた琵琶なことは『徒然草』の注釈書に必ず取り上げられていたことからもわかります。
▼ふしぎたびたびありければ
『平家物語』や『源平盛衰記』には、村上天皇が玄象を夜に弾いていたところ、ふしぎな影のようなものがあらわれて秘曲を授けてくれた、それは唐土の琵琶の名手・廉承武［れんしょうぶ］だった――というはなしがあり、よく知られています。
また、内裏が燃えてしまったときにひとりでに外に出ていて木のうえから見つかった、鬼がいつの間にか持ち出して弾いていたのを源博雅が目撃したなど、奇談にはことかきませんが、そのほとんどは「玄象」にかかわるおはなしです。
▼ぼく馬のびはの転にして ぼくぼくと言ふにや
「牧馬の琵琶の転」で「びわぼくぼく」の「牧々」が語呂合わせであることを明示しています。
琵琶の名器にはふしぎなはなしや勝手に動き出すはなしが多いものだから、このぼくぼく歩いている琵琶の画像妖怪で名器である「ぼくば」に似た「びわぼくぼく」というのかも知れないネ――と石燕はおどけているわけです。
こちらは「ことふるぬし」と比べると単純明快で、実際の「よいもの」あるいは「あるもの」である牧馬という非常によく知られた琵琶のに対する落差のある「ないもの」として「びわぼくぼく」ということばあそびな呼び名をつけつつ、結びつけた戯文に仕上げています。
up.2026.05.30
■琵琶牧々
――石燕の手による画像妖怪
▼琵琶…古めかしい呼び方では「びわのこと」（琵琶の琴）とも。石燕の「びわぼくぼく」は絃が張られていないのでハッキリしないが、「五絃」ではなく「四絃」であるとすれば「楽琵琶」で雅楽などに用いられるほうの琵琶であることもあるぞ
▼盲僧…盲僧としているのは「琵琶法師」などの要素を入れたもの。「うみざとう」や「てのめ」、「おおざとう」など、座頭さんや盲僧のすがたの妖怪たちは石燕は複数種類描いているぞ。「ことふるぬし」が目のあいている状態なのは、本流の筑紫楽の流派が瞽者と若い女には伝授をしないという姿勢をとっていたことも関は大きいのかも知れぬ
▼琵琶の妖怪…『百鬼夜行絵巻』の琵琶の妖怪は足駄も杖もなく裸足であるし、衣裳も毛か簔のようなものしかつけていないぞ
▼月のかたちの穴…胴の中央、張られた弦をはさんで左右にある。「半月」などとも呼ばれるぞ。細工がこまかいと香練［こうもり］のかたちに彫ってあるなど凝ったものもあるのぢゃ
▼菊亭の大臣…藤原兼季のことぢゃ
▼牧馬…玄象（玄上）と並ぶ琵琶の名器ぢゃ。牧馬の絵が入っていることからの銘。『徒然草』を介さずとも名のとどろき知られているものだぞ。
▼玄上…玄上宰相の持物だったということが由来だと語られてもいるがハッキリは伝えられていないぞ
▼玄象…黒い象の絵が描かれていたので「玄象」と呼ばれていたとの言い伝えもあるぢゃ
▼名器…ほかにも琵琶の名器には、「青山」や「元興寺」、「仙童」、「渭橋」、「無名」、「井手」などなどいくつもあるが、『古今著聞集』で音色くらべをしているごとく、常に「対」として語られるのはいつも「げんじょう」と「ぼくば」ぢゃ◆清少納言『枕草子』曰「びはは げんじゃう ぼくば ゐで いきゃう むみゃう など」
▼村上天皇…『源平盛衰記』にはこの帝が「青山」という琵琶を弾いていたら、その見事な音色に天人が降りて来た――といったはなしもあるのぢゃ
▼廉承武…唐の国の琵琶博士の役にあった人物。゛説話のなかでは「曲を秘めていた罪」によって、魔道に沈淪させられていたとか、仙人となっていたとかなど各種設定されているぞ。◆『平家物語』（巻7）曰「これは昔 貞敏に三曲を伝へ候ひし大唐の琵琶の博士 廉承武と申す者にい候が 三曲の中に秘曲を一曲残せる罪によって魔道に沈淪仕る」◆『源平盛衰記』（巻12）曰「玄象と云ふも又彼の仙人の琵琶なり 希代の重宝なりければ 清暑堂の御厨子に深く納められたり」
▼朱雀門の鬼…『今昔物語集』の「玄象琵琶為鬼被取語」（巻24）にあるはなし。鬼が弾いていたのは羅城門のうえ
▼ぼくぼく…とぼとぼ歩いている様子などの擬音
