鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

▼鳴釜
「ごとくねこ」とは「いろり／かまど」な厨火に関連する画像妖怪として描かれており、最初から一対の存在として想定して描いたものであることは非常によくわかります。

「なりがま」の持っている絵馬には鶏が描かれているわけですが、鶏は「鶏の五徳」といってコチラはハッキリと五徳が存在する生き物として知られていましたので、「ごとくねこ」との対比としての「絵」としての情報要素として確認する事が可能です。

▼白澤避怪図曰［はくたくひかいのづにいはく］
『白澤避怪図』にはこうあります――ということ。

『白澤避怪図』はしばしば描かれたり木版で摺られたりもしていた、「はくたく」の掛軸の絵。『白澤図』にあったとして伝えられている古代の妖怪たちの性質と名前が漢文で書き込まれてもいます。ですので、この填詞も『白澤図』の文章にならって漢文調になっています。

▼飯甑作声鬼名斂女［はんそうこえをなすきをれんじょとなづく］
ごはんを炊くためにつかう甑［こしき］から音を立てる鬼［き］を「れんじょ」（斂女）と名づけています――ということ。

「斂女」に関する内容は、『白澤避怪図』のなかにある内容が参照されていることが実際の『白澤辟怪図』にある文からわかります。系統の異なる資料では「ばじょ」（婆女）としているものもあり、書写過程でズレのある例もあるようです。

▼有此怪則［このくはいあるとき］
甑などが、ぶぉーーーーっと、うなり音を立てたときは――ということ。「竈鳴」や「甑鳴」「釜鳴」などと称して、古代から怪異として挙げられている現象で、よくないことの前兆だとされていました。

▼呼鬼名［きのなをよべば］其怪忽自滅［そのくはいたちまちおのづからめつす］
鬼の名つまり「れんじょ」（斂女）の名を声に出して呼べば消えてしまうぞ――ということ。

『白澤図』に書かれている妖怪たちには、対処方法として「相手の名前を呼ぶ」ということが豊富に存在しており、「怪異とその名前を認識すること」が基本にもなっています。ですから『白澤避怪図』に書き込まれる文章も、その大部分が「飯甑作声 鬼名斂女」や「竈前生米 鬼名水淡」といった具合に「（●性質）鬼名（●名前）」という順番で、性質・名前を並べることに注力しています。

『白澤避怪図』で「甑鳴」を発生させるものとして記載されている「斂女」のようなものが「なりがま」なのかもしれないネ――と石燕はおどけているわけですが、「なりがま」の填詞［かきいれ］は、ただ『白澤図』の調子で終わってしまっているダケですし、内容にそこまでの落差の要素はありません。言うならば「いきなり漢文調になっている」ということ自体が落差にはなっています。