鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼覚
「さとり」は、見ひらきでいっしょに描かれている「しゅてんどうじ」とは山にいて人間をさらってゆくことのある存在同士というあたりが一対の要素として見受けられます。石燕が「しゅてんどうじ」と白猿伝の相似関係を知っていることは、わかっているので「猿・寓類」と属性上では縁のある同士という繋げ方でもあります。

▼飛騨［ひだ］美濃［みの］の深山に
『和漢三才図会』（巻40・寓類）の「やまこ」の項にある文章を以下、そのまま下敷きにして石燕は填詞［かきいれ］を書いています。

人間が危害を加えようとすると、そのこころをさとって逃げて行ってしまうという点が特徴としては紹介されているダケで、よく知られているような「思いもよらないことを人間はしてくる」――とびっくりするはなしや、『和漢三才図会』などに記入されている「牡［おす］しか存在しないので人間をさらってゆく」――といった特徴について石燕は触れていないわけですが、それらは「填詞」としては書かなかったというダケであって、特に後者については「いちいち文字としては書かなかった」というぐらいのレベルなのかと見られます。

▼山人［やまびと］呼［よん］で覚［さとり］と名づく
「やまこ」のことを山で仕事をしているひとたちが「さとり」と呼んでいた――ということ。

『和漢三才図会』の「やまこ」の項の文章では、山で仕事をしているひとたちは「黒坊」［くろんぼう］と呼んでいる――という記述になっており、「さとり」という呼び方は登場しません。

このことから、石燕は「さとり」という別の情報要素から描こうとした妖怪に対して、『和漢三才図会』の「やまこ」の情報要素と画像要素を持って来て、合成することで完成させていることが知れます。

こころを読んで来る能力で人間をびっくりさせるものの、突然に爆ぜ飛んで来た火の粉や竹にびっくりして逃げ去る「さとり」のはなしは、静観房好阿・北尾重政『怪談楸笊』（1767）の「相州の山鬼」（巻2）などのように版本でも使われているほか、しばしば語られていたことはわかっているので、石燕が既に「さとり」というはなしをよく知っていただろうことはわかります。