鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼橋姫
「はしひめ」は、見ひらきにある「はんにゃ」とは能でよく知られた存在・女のひとが妬心から化した存在といった一対になる構成になっています。「はしひめ」の格好は「うしのときまいり」のすがたですから、上巻の最後の絵とも関連性が深い画題です。

また、『平家物語』をはじめ、物語や浄瑠璃などでの「はしひめ」はだいたい「人多く失する事あり」ということがセットとして説かれる頻度が高いですから、ひとつ前の「しゅてんどうじ」につづいて、平安京にあらわれて人間たちをおびやかす強大な鬼・妖怪としての存在としても、並ぶ構成になっています。

▼橋姫の社［やしろ］は山城国 宇治橋にあり
宇治橋にある「はしひめ」であることが示されています。

石燕による填詞［かきいれ］は、「はしひめ」についての描写はあるものの、「しゅてんどうじ」の時と同様に、「はしひめ」が渡辺綱に退治される、あるいは能のように安倍晴明の祈りでしりぞけられる過程などについては何も言及していないのも特徴で、このあたりも「いちいち文字としては書かなかった」というぐらいのレベルだったのかと見られます。

▼橋姫は かほかたち いたりて醜［みにく］し 故に配偶なし
「はしひめ」が顔が醜い結果、男から嫌われてしまったという図式が適応されていますが、そのへんは「剣巻」には登場していない設定です。

「はしひめ」を醜いとしているのは『伽婢子』（1666）の「妬婦水神となる」（巻10）というはなしの冒頭にある宇治の橋姫の説明の箇所で、「世に伝へていふ 橋姫は顔かたちいたりてみにくし この故につひに配偶なし」――と、まったく同様な記述内容が見られます。

▼ひとりやもめなる事をうらみ 人の縁辺を妬［ねたみ］給ふ
「やもめ」は配偶者のいないこと。これも「はしひめ」が醜いという設定にしてある『伽婢子』のおなじはなしに出て来る、婚礼の行列が橋を通ると必ず離縁になるので忌まれているということの理由として説かれている「橋姫わが容貌［かほかたち］の悪しくて ひとりやもめなる事を怨み ひとの縁辺を嫉［ねたみ］給ふ故なり」という内容からのもので、「剣巻」には直接ない箇所です。

つまり、石燕は「絵」としてはわりとそのまま「剣巻」を描いた絵巻物にも描かれる「はしひめ」の格好で、川の水につかっている様子を描いているのですが、「填詞」のほうでは、むしろ『伽婢子』にある「はしひめ」は顔が醜いという設定のはなしのほうをわざわざ特別に「まめちしき」のようなかたちでクローズアップして用いているダケのようです。

その証拠として、「絵」の側には婚礼行列などが描かれてはいません。また、『伽婢子』にハッキリ述べられている「橋姫の前を通り 橋を渡りて縁をとれば久しからずして必ず離別する也」という内容が示されていない以上、『伽婢子』にあるような内容を「絵」として伝え切れているとも言えず、結局のところ、「填詞」は本当に添えられているダケで、「絵」とは連動していないようです。