鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■狩野系統絵巻でのあかじた

狩野家で描かれて来た妖怪絵巻物には、「あかじた」や「あかぐち」などの呼び名で描かれており、石燕の「あかじた」も、そのデザインを用いて描かれています。黒雲につつまれた大きな口を開けたデザインも重なっています。

石燕は、「あかじた」の牙を鉄漿［おはぐろ］にして描いています。

狩野家の絵巻物は妖怪のデザインのみで背景の存在しない例がほとんどです。石燕は黒雲につつまれた「あかじた」のしたには、水を出し入れするための水口［みなくち］の堰があり、周囲には葦［あし］などが生えているのが描かれていますが、「口」つながりで舞台設定に添えられたぐらいのものと見られます。

■赤舌・赤口

狩野家の絵巻物では「赤舌」とも「赤口」とも呼び名が添えられていて、デザインに対する呼び名が一定していません。

「大きな口を開けている」デザインが特徴になっている画像妖怪ですので、「口」と「舌」ドチラを採っていても大差があるわけではありませんから、特に「呼び名」による違いというものもないようです。

ことばが重なることから、暦にある「赤舌日（しゃく日）・赤口日（おおしゃく日）」であったり、暦の注釈書を通じて設定されていった「赤舌神たち・赤口神たち」に結びつけることは容易ではありますが、逆に言えば、暦のなかには明確に「赤口・赤舌・空亡」が「三毒大鬼王」、「大禍・狼藉・滅門」が「貪瞋癡の三毒神」であると示されているのに、「赤舌・赤口」ダケが使われているというのも妙な部分ではあります。

使われているとしても、単純に暦でよく見る「赤口・赤舌」という「ことば」を画像妖怪の特徴にあわせて転用をしているのみで、「赤舌神・赤口神を具体的に描いた」というレベルのものではないのでしょう。

■赤口白舌

『拾芥抄』に記されている八朔［はっさく］の日に関するおまじないのなかには「八月一日天中節赤口白舌随節滅」――という文字を書いて、日の出のまえに門に貼るというものが見られ、「赤口白舌」という文言が見られます。

モトモトは「赤口白舌」は魔物や悪魔を示している文言だという説明ダケだったようですが、暦［こよみ］についての注釈書の類には由来の物語が発生しており、『拾芥抄』にも、むかし天中楼という場所で逢引きの約束をしていたお后様がいたが、その場所に想い人は行くことが出来ず、「火神」となって天中楼を燃やし尽くした。そのとき身を護るためにお后様の用いたのが「八月一日天中節赤口白舌…」という文言だと設定されています。

こういった内容は、16世紀後半ごろには完全成立していたようですから、狩野家の絵巻物の画像妖怪に対して、そういったことばから「赤口」などの文言が、悪魔などを示すことばとして入っていても、天中楼を燃やす火神を意識して使われていても、特に不自然でも何でもないわけです。