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ぬっぺっぽう

鳥山石燕百石乳|画図百鬼夜行

ぬっぺっぽう

ぬっぺっぽう

「ぬっぺっぽう」には、呼び名のみが絵に添えられています。

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■狩野系統絵巻でのぬっぺっぽう

狩野家で描かれて来た妖怪絵巻物には、「ぬっぺっぽう」という呼び名で描かれており、石燕の「ぬっぺっぽう」も、そのデザインを用いて描かれています。白くてまるっこい胴体のない体で、目鼻口がハッキリせず、しわやくびれが表情のようになっているデザインも重なっています。

狩野家の絵巻物は妖怪のデザインのみで背景の存在しない例がほとんどです。石燕は撞木[しゅもく]でコンと叩くような小さい釣鐘[つりがね]を軒先にぶら下げている寺院のような背景を描いていますが、「ぽう」(ぼう)つながりで舞台設定に添えられたぐらいのものと見られます。

■お花と葉っぱ

石燕は、「ぬっぺっぽう」の絵の大道具には、たくさん生えている彼岸花[ひがんばな]のようなお花と、寺院に植えられている木として良く描かれがちな棕櫚[しゅろ]の木が見られます。

また、寺院かと見られる建物には板戸のはまった窓らしきものが描き込まれているのですが、その板には大きく穴が空いていて、建物のぼろぼろ具合が表現されています。

■ぬっぺらぽん

「ぬっぺっぽう」ということば自体は、「ぬっぺらぼう」や「ぬっぺらぽん」が「なめらかでつるつるしている」といった意味であるのと同様、「のっぺらぽん」、「のっぺらぼう」、「ずんべらぼん」、「すっぺらぽん」などとも重なる語義を持っていて、つるつるのっぺりとした様子に対する形容しとして一般的に用いられて来たものです。

「とらえどころがない」といった形容もあって、そういう点では「うかりひょん」や「ぬらりひょん」とは使いみちとしてほとんど近い位置にある普通のことばです。そういう形容詞にあることばを、画像妖怪としてつくりだされたデザインに対して「呼び名」として添えたのが「ぬっぺっぽう」だと言えそうです。

■何をする妖怪なの

「ぬっぺっぽう」のような妖怪たちについても「何をしてくる妖怪なのですか」とか「どういう妖怪なんですか」などの質問は寄せられてくるわけですが、絵巻物や石燕の描いている「ぬっぺっぽう」について言えば、このすがたかたちで人間の前に出て来ること自体が存在理由であって、それ以上の説明自体がもともと不要な存在だと言えます。

画像妖怪たちというものはモトモトそういうものであって、『百鬼夜行絵巻』や『土蜘蛛草紙』に出て来る個々の画像妖怪たちと特に変わらないものだと見てあげることがまず第一に肝要です。

ああいう絵巻物の場面場面に出て来るような存在に、たまたま「呼び名」として銘がそれぞれ個々に添えられている――といった具合の「作品」が狩野家の妖怪絵巻物だと見たほうが自然に観察することが出来るのではないでしょうか。

▼ぬっぺっぽう
「ぬっぺっぽう」は、見ひらきにいっしょに描かれている「あかじた」とは狩野家の絵巻物に見られる独特な画像妖怪たち同士として描かれていると見られます。

下巻には、「ぬりぼとけ」、「ぬれおんな」、「ぬらりひょん」――と「ぬ」ではじまる画像妖怪が3連鎖している箇所があるのですが、ちょうどピッタリ並ぶことの可能な「ぬっぺっぽう」に繋がらなかった理由は不明です。

「野箆坊」という用字は、近代に入ってから大槻文彦『大言海』(1934)に見られ、「ぬっぺらぼう」「のっぺらぼう」「のっぺらぽん」に対してあてられていますが、これも特に広く用いられていたという根拠は見られないようです。しかし、同じ字をあてている点で、これらが別のことばではなく単なる同義語であると大槻文彦に捉えられていたことは伝わりやすいわけでもあります。

現代では、屍肉の妖怪であるとか、駿府城に出たという「肉人」と無根拠に同一視したりする解説などがありふれて散見されますが狩野家の絵巻物や石燕の版本をはじめ、「ぬっぺっぽう」にそういった情報要素を結びつけている例自体が存在していないので、単に現代に入ってから「画像要素しかないぬっぺっぽう」に対して与えられた、別個の性質や属性に過ぎないことは、言うまでもありません。


up.2026.08.22

■ぬっぺっぽう




▼ぬっぺっぽう…むかしの仮名づかいでは「ぬつへつほふ」とあるぞ。現在では「ぬっへふほふ」や「ぬっぺふほふ」と3字めに「ふ」を置く呼び方が記事や書籍などに散見されるが、絵巻物にも石燕の記載にも見られぬもので、書き間違えによって生じているものぢゃ。『大佐用』vol.72「ぬっぺふほふ訓詁」「ぬっぺっぽう≠ぬっぺふほふ」などでもこの問題は広く取り扱っているぞ
▼胴体のない…頭からそのまま手足が生えているようなすがたぢゃ
▼お花…「のっぺっ坊のデザインとおはな」などでも詳しく記載しているぞ ▼棕櫚…寺院の景観としては芭蕉[ばしょう]でも良いわけぢゃが、既に「ふらりび」で描いており、描き込むものが重ならないような工夫はされているぞ
▼自然に…狩野家の妖怪絵巻物を「妖怪図鑑」のようなものだと表現する向きは1980年代後半から存在するわけぢゃが、当時の現代的な「妖怪図鑑」のように絵がたくさん出て来るということを表現しているのみで、「妖怪それぞれにキチンとした解説や故事が全くつらねられていない」という最大の差異をまったく意識していない点、「描かれている妖怪には物語・戯曲を通じて本当に誰でも知っている存在と、内容がわからず形状しか受け取ることの出来ない存在」に分かれてしまうという点が考慮されておらぬので、「妖怪図鑑」という表現に寄りかかることに不自然さもあることを心に留めねばいかんぞ


▼肉人…鮎川炉談『静岡県妖怪事典』(2026)でも「ぬっぺっぽう」との関係づけには根拠となるものがほとんどないことを指摘して「両者の間に明確な関連性を見出すことはできない」としているのぢゃ。水木しげるも「ぬっぺっぽう」(ぬっぺらぼう・ぬっぺふほふ・ぬっぺほふ)と「肉人」は別の絵として『水木しげるの妖怪人類学』で描いているぞ