鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

▼青行灯
「あおあんどう」は、見ひらきにいっしょに描かれている「あめおんな」とは女のすがたな妖怪同士としての一対で描かれているようです。

雨女が水ならば、コチラは行灯で火ではあります。道具立てで見れば互いに「室内の照明／屋外の照明」の対にもなっています。

▼灯［ともしび］きえんとして又あきらかに 影［かげ］憧々［どうどう］としてくらき時
『唐詩選』にも入れられている「聞白楽天左降江州司馬」という漢詩の最初にある「残灯無焔影幢幢」――という文句にもとづいた言い回し。

『唐詩選国字解』（巻7）では、この「影幢幢」の語句の意味については「幢々は不明貌」と解説しています。

「幢」が「憧」と書かれてしまうことはときどきあったようで、石燕は間違っているほうで書いてしまっているようですが、ホンのすこしの違いなので、石燕が誤っていたのか、彫りの作業を通じて誤刻されてしまったのかはハッキリしません。

▼青行灯といへるものあらはるる事ありと云
行灯のあかりがうすぼんやりしたときに「あおあんどう」が出て来るヨ――ということしか石燕はとりあえず設定していないことが知れます。填詞［かきいれ］のココまでは、灯火のことしか言及されておらず、百物語のことは出て来てない点、注意が必要です。

▼むかしより百物語［ひゃくものがたり］をなすものは 青き紙にて行灯をはる也
「青行灯」という呼び名にした理由づけがココで語られます。先行する版本で言及されている「青い紙を貼るべし」ということについてを打ち出してたいますが、ソレと「あおあんどう」の関係については、説明として書かれているのか、連想として並べているのかの違いがどうもハッキリしません。

百物語をしていると、妖怪が出て来たり、ふしぎなことが起こったりする――という展開は、17世紀の版本や浄瑠璃のなかでもしばしば出て来る展開なので、定式な範囲内なのですが、ではそういう物語のなかに「青行灯」という妖怪が登場するのかというと、特に確認されていないわけです。

▼昏夜［こんや］に鬼［き］を談ずる事なかれ 鬼を談ずれば怪いたるといへり
柳宗元『竜城録』に出て来る「白日無談人 談人則害生 昏夜無談鬼 談鬼則怪至」――という諺［ことわざ］な対句に由来するもの。

これは『世説故事苑』（巻2下）の「百物語」という項にも「柳宗元竜城録曰　昏夜無談鬼 談鬼則怪至」――と引かれていますし、『伽婢子』（巻13）の百物語についてのはなしにも「白日に人を談ずる事なかれ 人を談ずれば害を生ず 昏夜に鬼を話［かた］る事なかれ 鬼を話［かた］れば怪いたる」――と用いられていることから知れるように、百物語といえばという連想にはすぐにピッとはりつけられるような定型句だったことが知れます。