鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼骸骨
「がいこつ」は、見ひらきにいっしょに描かれている「ぶるぶる」とは「おそろしいもの」つながりで対になっているようです。

骸骨の妖怪は「ほねおんな」でも描かれていますが、鼻のくぼみの部分は「がいこつ」のほうがチョット大きめに描かれています。

▼慶運［けいうん］法師 骸骨［がいこつ］の絵讃［ゑさん］に
慶運は、二条為世［にじょうのためよ］（1250-1338）に和歌を習い、歌人としても名前の広く知られていた僧侶で、兼好法師などともおなじ時代にいた人間。

▼かへし見よ をのが心は なに物ぞ 色を見 声をきくにつけても
慶運法師は「がいこつ」の描かれた絵に「生死をはなれんとおもふ心は何者ぞ ただ心の源をかへり見るべし もし明らむることを得ば 曠劫の無明 たちまちに消滅し 本来の面目 すなはち現前せん」――としたためた上で、それにつづけて、この和歌を書いたと語られます。

「骸骨の絵の讃」のことについては、宝井其角『類柑子』（1707）などにも詳しく載っており、そこでは「骸骨」の絵のはなしをしたあと、其角が子供のころに松葉でつくった兵［つわもの］たちを息で吹いて遊んだ思い出も「無心の松葉ながら人の息をしてはたらかすれば有心有情のものと見る」として共に記しています。

石燕の「絵」には、風は吹き荒んでいるものの、其角の思い出と関連してくるような松の木は出て来ません。慶運法師の和歌は、単に「骸骨の絵」ということからの連想で、「絵」が完成したあとに填詞［かきいれ］に添えて書いたものだと言えます。