鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

■庭の石灯篭も化けて来ます

石燕は、庭の石灯篭から生じる怪火を「ころうか」として描いています。石灯篭のうえに蹲［つくば］って、口からは火を噴いています。

もさもさ荒れ気味の大きな庭木のなかに設置されてる「ころうか」の乗る石灯篭の火袋には、日と月の両曜の穴が細工として空けられています。

■百鬼夜行絵巻からのここからリデザイン?

石燕は土佐系統の絵巻物の画像妖怪をリデザインして描いていますが、この「ころうか」については特に素材とした画像妖怪についてはハッキリしません。『百鬼夜行絵巻』の扇の妖怪などは、表情や膝足の寸づまり具合が近いのかも知れませんが、灯篭や火を噴く様子などにピシッと重なる画像要素が絵巻物の側にはありません。

灯篭の画像妖怪がもともと行列のなかにはいないからです。

■灯篭をどうして妖怪にしてみたかったの

また、『徒然草』の本文にも「灯篭」が話題として出て来ることはありませんが、ひとのあだ名についてを述べている223段の註のなかには「灯篭」の話題が見られることがあります。
高田宗賢『徒然草大全』（1677）にある223段の註（巻下5・八十七）では「此段は彼［かの］小松どの灯篭をこのみ給へるゆへ とうろのおとどといひしたぐひ」と『源平盛衰記』での平重盛のあだ名「灯篭の大臣」を示しており、『徒然草』と「灯篭」が完全に無関係過ぎるものではないことはわかります。

『百鬼夜行絵巻』の画像妖怪を素材にしてつくった――ということを中心に考えれば、「灯篭」という要素は、画題をソレと先に定めた上で、あとから画像妖怪をくっつけてつくった要素だと言えるのかも知れません。

■ぼろぼろ気味な庭木ですか

石燕は『画図百器徒然袋』の序文に明示されているように、「夢」のなかで見た「ぼろぼろな古御所」で遭遇した妖怪たちを描いた――という設定を一貫して用いて背景なども描いています。

石灯駕は庭に置かれるものですが、そのまわりに生えている庭木たちは随分と枝がぼうぼうになっていたり、折れていたりする様子が描かれていて、少し荒れ気味になっているようです。

『徒然草』の10段には、家づくりや庭づくりについての文章があり、「ころうか」の絵としての「てんじょうなめ」との共通発想は、そこを起点にしていると見られます。
10段の文章には「木だち物ふりて」や「前栽の草木まで心のままならず」など庭木に関する批評がありますが、「時のまの烟［けぶり］ともなりなんとぞ」ともあり、どんなに豪奢なつくりを誇る家や庭でも、火にかかればアッという間に煙になってしまう――という突き放し方も兼好法師はしています。

また、『唐詩選』にある杜甫［とほ］が荒れ果てた宮殿の様子を詠んだ「玉華宮」という漢詩に出て来る「陰房鬼火青 壊道哀湍瀉」――の「鬼火」についても、ぼろぼろな御所つながりでは外せません。『唐詩選国字解』（1782）の註（巻1）でも「玉華宮の内にはいってみれば亡霊の火などが見ゆる これ有るまじき事なれども かのさびしき体を云までの事ぢゃ」などの解説の文言が、この「鬼火」の箇所にはあります。
おなじく『唐詩選』の崔署［さいしょ］の「早発交崖山還太室作」にある「川氷生積雪 野火出枯桑」――の「野火」も、「木が自然に発する陽火である」あるいは「鬼火である」と解釈されていました。

このような荒れ果てた宮殿に出る「鬼火」や、冬の寒いときによく発生すると考えれた木から自然に生じる「陽火」も、石燕が「絵」で示そうとしている「ころうか」な「火」とは、深く関係があると言えます。