鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

▼ばけの皮衣
「きぬたぬき」とは「きつね／たぬき」そして「服に関係するもの」として対の存在になっています。最初から一対の存在として想定して描いたものであることはよくわかります。

「かわごろも」（裘・皮衣）と狐は密接な関係があって、大むかしから高貴な「裘」には狐の毛が用いられていました。そういう点から、「きつね」と縁のある「服」の要素として「かわごろも」を合成して石燕は呼び名に用いたのだろうと考えられます。

山岡元隣『百物語評判』でも狐と狸については巻2で情報を多く載せていますが、完全に重なるものではないようです。

▼三千年を経る狐
『百物語評判』の狐の項（巻2）には「唐土［もろこし］にては百歳の狐［きつね］北斗を礼［らい］して美女となり 千歳にして淫婦［たはれめ］となれりとかや」や「千歳の狐」などあり、三千年とは記載されていません。

いろいろな書籍の情報を類別してあつめた『愈愚随筆』（1673）の「狐為婬婦」（巻10・獣類）には「文中子に曰く 千歳の狐 婬婦と為［なる］百歳の狐美女と為［なる］抱朴子に狐 寿［いのち］八百歳 三百歳変じて為人［ひととなる］」と見えます。

▼藻草をかぶりて
藻［も］を頭にのせて変身することは、「葉っぱ」をのせること同様に狐たちには古くから用いられて来ました。

お芝居の『義経千本桜』（1747）でも、狐忠信が「親子の離別も悲しい事も弁［わきま］へなきまだ子狐 藻［も］をかつぐ程［ほど］年もたけ 鳥居の数も重なれど」というせりふを語っています。
また『万載狂歌集』（1783）では「けさははや夏もきつねが藻の花をかぶって化［ばけ］のかは衣がへ」（物事明輔）『徳和歌後万載集』（1785）にも「かづく藻の花よめの顔ながめんと舅［しうと］もそばへよるの殿さま」（京間内則）などとあり、狐が藻もかぶることは定式になっています。

▼北斗を拝し
『酉陽雑俎』には、髑髏［どくろ］を落とさないように頭にのせて北斗七星を拝むと美女に変身することが出来ます。石燕は、髑髏の部分を「藻」に変更しています。

▼唐［もろこし］のふみ
大陸で書かれた書籍、漢籍。ここでは具体的にいえば『抱朴子』や『酉陽雑俎』などをさしています。このように、漢籍に散見される化け狐たちが「化けるために使うもの」の要素をつらねた上で、「ばけのかわごろも」もこれかもしれないネ――と石燕はおどけているわけですが、「くつつら」の填詞［かきいれ］が「瓜づくし」なダケの戯文であったように、「ばけのかわごろも」の填詞もお芝居での俳優たちの扮装のことなどを背後に利かせた「狐づくし」の戯文としての性質のほうが濃いようです。