鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

▼天井嘗
「ころうか」とは「庭のこと／家のこと」あるいは「明るい火／暗い灯火」の対の存在になっています。最初から一対の存在として想定して描いたものであることはよくわかります。

天井を題材にした妖怪には既に「てんじょうくだり」が存在しており、ことば遊びの要素はソチラのほうで消費してしまったためか、填詞［かきいれ］に関してはそこまで強めの戯文にはなっていない印象もあります。

▼天井の高［たかき］は灯［ともしび］くらうして冬さむし
『徒然草』の55段にある「天井の高きは冬さむく灯くらし」を引いたものです。

55段で説かれている家づくりの条件は――、夏の暑さに対処することは困難なので家を設計するときは「夏」に過ごしやすいことを優先するべきだ、庭の泉水は深いよりも浅くつくったほうが涼しさを感じられる、明かりを採るのは蔀［しとみ］よりも遣戸［やりど］のほうが物が見やすい、天井は高いのは冬になると寒いし灯火も暗くなる、用のない部屋や場所があるがよい、といった内容で天井の高すぎることはよくない設計だと兼好法師は述べています。

高田宗賢『徒然草大全』（1677）にある55段の註（巻上4・五十五）でも「されども天井高きとてさのみ納涼のたよりなるべからねば 又ふゆもあしからぬやうにすべきとなり」と、天井の高すぎることは「夏」に過ごしやすさや、涼しさの機能のないことが強調されています。

▼家さくの故にもあらず まったく此怪のなすわざにて
家作［かさく］のせいで起こることではない、という意味です。家の灯火が暗かったり、家が冬に寒かったりするのは「天井が高いから」ではなくて「てんじょうなめ」のしわざなのかも知れないネ――と石燕はおどけているわけです。

「てんじょうなめ」の灯［ともしび］が暗いことは、そのまま庭木のしげったなかにある石灯篭の上で明るい火を噴き出してる「ころうか」とも対になって来るわけで、見ひらき同士で「庭／家」とが「明るい火／暗い灯火」でうまく溶明し合うかたちになります。

いっぽう、『百鬼夜行絵巻』の画像要素（出している舌）からつくりだした「天井をなめる」という動作や「てんじょうなめ」という呼び名は、『徒然草』の「天井高きは」とは連動しているものの、「灯くらうして冬さむし」とはそこまで連動していませんから、「あるもの」に対する「ないもの」は、あまり巧く完成していない側面もあります。

▼ぞっとする
天井は高いですし、ぼろぼろですし、石燕が「てんじょうなめ」を見たという設定のこの空間自体が寒いせいで、ぞっと震えもしやすいわけです。