鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

▼貝児
「かみおに」とは「女のひとに縁のあるもの」な画像妖怪として対になっており、コチラは嫁入り道具として定番だった貝覆・貝合せの蛤［はまぐり］の貝たちが用いられてます。素材がハッキリとした対になっていることからも、最初から一対の存在として想定して描いたものであることはよくわかります。

▼貝おけ
「貝桶」のことで、貝覆（貝合せ）に用いる貝をひと揃え入れておくための八角形あるいは六角形のいれもの。絵のなかで「かいちご」が入っているのもこの「貝桶」です。

『女用訓蒙図彙』（1687）でも「貝桶」として掲載されており、源氏絵の模様などが細工された綺麗な六角形のものが描かれています。

▼這子
這子（はうこ・ほうこ）人形のこと。子供のかたちのぬいぐるみ。

石燕は、「かいちご」と「はうこ」の「子」の音つながりで、御殿で用いられていた玩具たちを並べて対比させています。子供のすがた（稚児）で「かいちご」自体をリデザインしたのも、這子人形を意識していたであろうことは言うまでもありません。

▼やんごとなき御かたの調度にして
御殿や御所で暮らしているような、やんごとない身分の御方たちが使っているような玩具たち（貝桶・這子）のことをまとめています。

「調度」ということばは「ふぐるまようひ」で題材になっている『徒然草』72段では、ごちゃごちゃしていないことが「よいこと」だと説かれていましたから、ごちゃごちゃと散らばっていてこそ、『図画百器徒然袋』の妖怪たちとしては機能するとも言えます。

▼しばらくもはなるること無ければ
別々にはなれることがない蛤［はまぐり］の貝の性質を、愛用されていたであろう御殿の玩具たちに折り込んでいます。

▼この貝児は這子の兄弟［はらから］にや
「かいちご」と「はうこ」の「子」の音つながりから、貝の妖怪である「かいちご」という画像妖怪は、這子とは兄弟なのかも知れないネ――と石燕はおどけているわけです。

ここでは、「あるもの」として良く知られているぬいぐるみとしての這子という「子」を挙げて、「ないもの」の側に「かいちご」という「子」をあげて兄弟かも知れないという突飛な関連づけをするという落差で戯文に仕立てています。しかし、貝桶と這子は、もともとおなじような嫁入り道具としての玩具ではあるため、そこまで落差が生じていないというのも実際のところではあります。

這子の妖怪も「かいちご」の画中に、弟なり兄なりとして「描き込むこと」も石燕には十二分に可能ではあるわけですが、そのような絵にはなっていません。

つまり、「填詞」はあくまで『画図百器徒然袋』の作中設定のなかでの石燕の独白に過ぎず、石燕の描いてる「絵」のなかの画像妖怪とは設定上では別もの・無関係にもあると言えます。
石燕の「填詞」がすべて「かも知れないネ」という意味合いの「夢のなかで見た画像妖怪たち」についての自分なりの想像という内容で完全統一されているのは、序文で設定されていることもありますが、『百鬼夜行絵巻』の画像妖怪たちを素材にしてつくりあげた『画図百器徒然袋』の「絵」を描き終わってから、本当に想像で填詞を書いてるから――という構造があるからだとも言えるでしょう。