鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

■群れで出て来るぼろんぼろん

石燕は、猪口［ちょく］（おちょこ）をかぶった小さな虚無僧たちのような妖怪として「ちょくぼろん」の群れを描いています。お猪口は実物そのままの大きさであるところが要点になっています。暮露［ぼろん］というのは虚無僧の呼び名のひとつです。

「ちょくぼろん」の群れは、虚無僧たちのかぶっている顔をスッポリ深く覆う編笠［あみがさ］をお猪口にそのまま替えたようなすがたをしており、おそろいの僧衣・袈裟を着て、黒い塗り下駄を履き、尺八を吹いています。

周辺には行事や集まりのときに用いる揃いの食器を入れておくための木箱が散らばっており、「ちょくぼろん」たちもそのような木箱からすがたを現わしています。

「ちょくぼろん」の身長は、人間の手に乗ってしまうぐらいの大きさとして描かれており、猪口や木箱の寸法は実寸の比率にあわせて描かれています。いっぽう、「せとだいしょう」は道具の種類が多いせいなのか、実寸の比率関係は統一されていません。

■百鬼夜行絵巻からのここからリデザイン??

石燕は土佐系統の絵巻物の画像妖怪をリデザインして描いていますが、『百鬼夜行絵巻』に描かれている画像妖怪には、酒器や虚無僧は見られず、どれからリデザインしたものなのかはハッキリしません。

猪口のかぶり方などにしか画像要素が採り入れてはいない――と考えれば、『百鬼夜行絵巻』に描かれている鍋をかぶっている妖怪などから転用されているといったことは十二分に考えられる素材ではあります。

■お酒もしばしば出て来る話題

『徒然草』のなかには、お酒もよく登場する話題で、175段で幅広くあつかわれている他、158段では盃の底にすこしダケ残したお酒でのみくちをすすぐことを「ぎょどう」（魚道）と呼ぶのだ――という、ことばの知識が登場します。

また、115段では武蔵国の宿河原で「ぼろぼろ」（暮露）たちの仇［あだ］討ちがあったという話題を載せてもいて、酒器と暮露とが発想される文章が含まれているということはよくわかります。

「ちょく」は、『書言字考節用集』（巻7・器財門）や『和漢三才図会』（巻31・庖廚具）にも俗に広く用いられている文字として「猪口」が挙げられていていますが、どうして「ちょく・ちょこ」ということばに「猪口」の字があてられているのかという起源は当時からハッキリしていなかったようです。

■ぼろぼろに欠けてもおるぞ

石燕は『画図百器徒然袋』の序文に明示されているように、「夢」のなかで見た「ぼろぼろな古御所」で遭遇した妖怪たちを描いた――という設定を一貫して用いて背景なども描いています。

食器を入れる木箱を中心に描かれていますが、木箱には穴が空いていたり、木箱自体が破れていたりして、ぼろぼろさは表現されています。また、画面の左下には欠けて壊れてしまった同型のお猪口も転がっており、荒れた様子を醸し出しています。

「ちょくぼろん」がかぶっているお猪口にも、ふちが欠けたものが混じっており、本体自身にもぼろぼろさは描き込まれています。