鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

▼目競・眼競
「めくらべ」は、見ひらきにいっしょに描かれている「うしろがみ」とは「まえから／うしろから」という対比として並べられているようです。

目がいっぱい出て来るという点では、ひとつ前の見ひらきにいる「もくもくれん」をデザインする上で手助けをしている要素を多く持っている存在だとも考えられます。

▼大政入道清盛 ある夜の夢に
平清盛［たいらのきよもり］の「夢のなか」でのこと――とココでは設定されています。

「めくらべ」に相当する「しゃれこうべ」たちのはなしが「夢のなか」でのことという描写になっているのは長門本『平家物語』でもあるので、石燕がココで参考にしている内容の系統をココからうかがうことも可能です。

現在良く読まれているかたちの『平家物語』（巻5）では別に「しゃれこうべ」たちを睨み消したことが「夢」だとはされていませんが、このはなしの入っている「物怪」（巻5）の文頭には「都を福原へ遷されて後 平家の人々夢見もあしう」とあるにとどまっています。

▼されかうべ 東西より出て はじめは二つありけるが
長門本『平家物語』の本文でも「されかうべ 二いでて 東西よりねりあひねりあひぞしける」とあります。

▼のちには十 二十 五十 百 千 万 のちには いく千万といふ数をしらず
ここも同様に「十廿五十百千万のちには幾千万といふ数を知らず つぼにみちみちてぞ候ける」――と長門本『平家物語』ではつづいていますから、石燕が填詞［かきいれ］の文章をつくる上で、ほとんどそのまま下敷きにしていることはわかります。

▼入道もまけずに これをにらみけるに たとへば人の目くらべをするやう也しよし 平家物語にみえたり
「入道」は平清盛のこと。

強く睨み返すことで、霜の消えるように「しゃれこうべ」たちは消えたとされますが、石燕はいちばん肝心なその展開を填詞［かきいれ］で示していません。このような点は、「しゅてんどうじ」が全然退治のことについて書いていないことなどと同様で、「妖怪の解説」自体が主になっていないことを理解出来ます。

ここでの石燕の「『平家物語』に見えたり」が精確な提示であることがハッキリしまので、「良く知られている情報要素の妖怪」＋「書名」という提示の組み合わせで構成されている形式の場合、ほとんどただしく填詞［かきいれ］のなかで情報が提示されているということが知れます。