鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

▼鐙口
「くらやろう」とは『平治物語』を中心にした能や軍談の世界で重なり合った「馬具なもの」な画像妖怪として対になっています。最初から一対の存在として想定して描いたものであることはよくわかります。

石燕は、馬や馬具の出て来る『徒然草』185・186段に対して、能『朝長』の世界を基本融合させたようで、「鎌田正清・悪源太義平」と「源朝長」に関わる馬具のいわれを「くらやろう／あぶみくち」に「うたわせる」――という「修羅もの」な趣向を持ち込んだ填詞［かきいれ］に仕上げています。

▼膝の口をのぶかにいさせて
「膝の口」は足の「もも」、「のぶかにいさせて」は「箆深に射させて」で矢が深く刺さることです。

『平治物語』の「義朝敗北の事」で語られる、敗走する「源義朝」たちを狙う落人狩りの山法師たちの矢によって左足のももに深く矢傷を受けてしまった「源朝長」のことをここでは述べています。

朝長の負傷については、能『朝長』では「朝長［ともなが］が膝の口をのぶかにいさせて」、『平治物語』のでは「弓手の股［もも］をしたたかに射付けられて」とあって、石燕が明確に『朝長』の詞章を引いて「あぶみくち」にうたわせていることがわかります。

▼あぶみを越しておりたたんとすれども なんぎの手なれば
これも能『朝長』をそのまま流しているもので、特に変化がないと言えば原典との変化はありません。

負傷をして、鐙をキチンと踏むことの出来なくなってしまった様子を描写している箇所で、朝長『平治物語』のほうでは「鐙［あぶみ］を踏兼［ふみか］ね給ひければ」――とあります。

「あぶみくち」という呼び名に用いられている「くち」ということばは、朝長が「膝の口」に矢を喰らって「鐙」をうまく踏めなくなったという「ひざのくち」に由来するものだと言えるでしょう。
ですので、これがもし『平治物語』の原文のほうを「あぶみくち」にうたわせていたら、「あぶみもも」になっていたかも知れないわけです。

▼おなじくうたふ
「くらやろう」が悪源太義平・鎌田正清たちのことをうたい語ってくれたのとおなじく「あぶみくち」も、源朝長のことをうたってくれた――という状況設定を示しています。

「あぶみくち」の填詞［かきいれ］単体では状況設定が不在になってしまうので、「くらやろう」とおなじようにうたってくれた、というニュアンスが伝わりづらい側面があります。しかし、おなじようにということを踏まえれば、省略されているダケで、「あぶみくち」も源朝長の使っていた鐙［あぶみ］の画像妖怪なのかもネ――と石燕はおどけているのだと考えられるでしょう。

上巻に多かった「あるもの」と「ないもの」の落差の構成ではなく、このように「有名なひと」と「関係あったもの」かも知れないネ――という結びつけ方は中巻から増えてゆくもので、「つのはんぞう」（小野小町の角盥）や「きょうりんりん」（守敏僧都の経典）なども、その構成の代表例です。