鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

■春の歌は霞ですすぐ冬の歌は霜にてすすぐ

石燕は、顔が角盥［つのだらい］の妖怪として「つのはんぞう」を描いています。角盥の底の部分が鼻になっており、ちょうど角の部分が「おに」の角のように頭のうえに立っています。

長く長くうしろにのびた髪の毛の先は、絵に描かれるときの「波」や「水」のようなかたちになっていて、最後尾ではぐるぐると「うずまき」になっています。これは角盥が「水」とは切っても切れない、関係深い器物であるところからのデザインです。

「つのはんぞう」は填詞［かきいれ］でも六歌仙な世界と接続されているように、衣裳は小野小町のような御所の女房たちのような着物に身を包んでいます。大道具には竹も植えられており、御所の風格が突然にじみ出て来ています。

■百鬼夜行絵巻からのここからリデザイン

石燕は土佐系統の絵巻物の画像妖怪をリデザインして描いており、『百鬼夜行絵巻』に描かれている顔が角盥［つのだらい］で出来ている画像妖怪をリデザインしたものだと見られます。

石燕は、顔が角盥であるという画像要素のみを用いており、素材となっている角盥の妖怪の顔の特徴である三ッ目であるところなどは用いていませんし、衣裳もまったく変えています。

ここでもまた、他の例と同様、デザインを大きく変えて「つのはんぞう」をつくり出していると言えます。

■はんぞうの文字はドチラがよいの

「つのはんぞう」にあてられている漢字は目録では「角楾」となっています。この「楾」という字自体も「はんぞう」とごく一般的によまれていた文字ですので、音としては問題ありません。

いっぽう、「たらい」と「はんぞう」ということばは、意味合いが異なること・混同されることもあるのでおたがいは複雑な関係でもあります。――普通は、水をためるものが「たらい」（盥）、水が入っていてソレを何かに注ぐためのものが「はんぞう」（楾）であることが多いのですが、水をためるものにも「はんぞう」の文字「楾」や、「はんぞう」という呼び方が使われることが結構あります。

『和漢三才図会』（巻25・容飾倶）では「たらい」に「盥・手洗」、「はんぞう」に「楾」などの字が見られ、キッパリと両者についての区別をつけています。
いっぽうで、『書言字考節用集』（巻7・器財門）では「はんぞう」に「楾・半挿」などがあり、「つのだらい」のほうには「角楾」という字が見られます。

つまり、石燕の「角楾」は「たらい」な意味の「楾」になるわけですね。

■ぼろぼろではない御所のいちぶ

石燕は『画図百器徒然袋』の序文に明示されているように、「夢」のなかで見た「ぼろぼろな古御所」で遭遇した妖怪たちを描いた――という設定を一貫して用いて背景なども描いています。

しかし、「つのはんぞう」の背景の御所は立派さのほうが立っていて、あまりぼろぼろさは感じることが出来ません。廊下の欄干［らんかん］も、御簾［みす］も蔀［しとみ］も、割りかし綺麗なままになっています。

「おさこうぶり」や「ふぐるまようひ」の場合は、衣裳に穴があったりもしたわけですが、「つのはんぞう」の場合は衣裳には小さな虫穴も見られないようです。『関寺小町』や『卒塔婆小町』な舞台設定ではないので、ヤハリまだ衰えてはおらず、美しいのでしょうか。

■小野小町は物語でよく知られるひと

『徒然草』の173段に小野小町の話題は登場しており、ちょうど角盥［つのだらい］の妖怪が素材として存在していたので、それらを能の『草紙洗小町』に結合させて、六歌仙の世界を舞台として持って来た構成になっています。

「すすぐ」ということばは『草紙洗小町』に関連して多数用いられてもおり、「漱」という漢字の「そう」という音読みと「はんぞう」の「ぞう」の音を重ねてつくりあげた呼び名だと考えられます。