鳥山石燕百石乳｜画図百鬼夜行

■狩野系統絵巻でのいぬがみ

狩野家で描かれて来た妖怪絵巻物にも、「いぬがみ」は描かれていますが、石燕の「いぬがみ」とは異なる衣裳を着ています。普通の絵巻物では袈裟をまとった僧侶の衣裳、石燕の絵では烏帽子［えぼし］をかぶり、御幣［ごへい］をたずさえた狩衣すがたで、どちらかといえば神官や博士に近寄ったすがたです。

しかし、顔が「犬」のすがたをしていて、あぐらをかいて坐っているという点では、衣裳以外のデザインが極端に異なっているわけではなく、ほぼ簡単なリデザインの範囲内だとも言えます。

■急に極限まで簡素な大道具

狩野系統の絵巻物での「いぬがみ」にも背景などはありませんが、石燕の絵もこの絵では急に道具立てが簡素になって、波の模様の描かれた衝立［ついたて］がひとつ加えられているのみです。

袴［はかま］から出ている「いぬがみ」の脚が「はだし」なのがわかる描写も含めて、前の絵までつづいていた「山」の場面ではない――ということが伝わりやすいのかも知れませんが、柱や壁もなど屋台組みを示す線もなく、く大道具は本当に衝立ひとつしか画面にはないので、思い切りのいい場面転換ではあります。

室内などであっても極端に簡素な大道具の配置の仕方で表現する描き方は、石燕は『絵事比肩』（1778）の「玉造」（衣通姫）や「孔明」をはじめとした絵でも用いており、このような省略法も、よくある描き方です。

■しらちごって何者？

石燕は「いぬがみ」を上座［かみざ］に坐らせて、それと向かい合わせの下座［しもざ］に「しらちご」という妖怪を描いていますが、コチラはふつうの狩野系統の絵巻物の範囲内では登場していない画像妖怪です。

現段階では、石燕が先輩表現からリデザインした妖怪なのか、そうではないのかハッキリしません。

石燕の絵では、稚児の髪型の子供のような妖怪として描かれており、手もとにひらいて置いた冊子に書かれた文字らしきものを字突［じつき］で差しながら読んでいる様子が描かれています。

■いぬがみつかい

江島其磧『御伽名代紙衣』（1738）にも「狗神つかひ同然に成て」（巻2・第1）などとあるように、「いぬがみ」は蠱術（犬神・犬蠱）としての伝承が存在しており、物語や芝居でもしばしば使われていました。

いっぽう、近江国の犬上神社の縁起物語として、「小白丸」［こしろまる］という忠犬が主人を大蛇から救って死に、その霊を「いぬがみ」としてまつった――というはなしも『本朝怪談故事』巻4（1716）などで紹介されています。鳥居清経『近江国犬神物語』（1770）は、ソチラの犬の「名前」を素材に組み込んで、「小白丸」［こじろまる］という犬の首を箱に入れて術をつかう「犬神つかい」の太郎叉［たろうまた］と、その箱を奪い去って都での大出世をたくらむ独沽院［どっこいん］という行者とを、あたらしい登場人物として設定した物語になっています。