鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

■いんうんたる心火のひかり

石燕は、井戸の穴のなかから顔を出して、口から陰火と共に「皿」を飛ばしている女のひとの「ゆうれい」のかたちで「さらかぞえ」を描いています。

ねずみ色の版で画面内には白く抜かれた雨風が表現されており、同様に「さらかぞえ」自体の描線もねずみ色の版のなかで白くぬかれることで、うすぼんやりとすがたを現わしているような演出効果を果たしています。

「さらかぞえ」の描かれている井戸は、四方を簡易に囲う井桁［いげた］の棒ダケがある、ただの穴として描かれており、既に使用されていない古井戸であるという雰囲気も見て取ることは可能です。うしろには笹や草が生えていて、荒れた雰囲気も醸し出しています。

■お皿を数える

浄瑠璃『播州皿屋敷』（1741）などでも広く知られる「皿屋敷」のはなしを画題に採っているわけですが、お芝居ではとても簡単に演じることの出来る「数の足りなくなってしまったお皿を数えつづける声がする」という「絵」としては表現しづらい行動を、石燕は口から発する陰火に「皿」をのせて飛ばすというデザインで表現しています。

■お菊以外の名前の皿数え

江戸で上演されており、石燕も見たであろうと考えられる「皿屋敷」の展開が脚色されている歌舞伎には、『西海太平記』（1748）や『女夫星逢夜小町』（1765）『今昔東山染』（1769）『けいせい名越帯』（1771）などがあります。特に、『女夫星逢夜小町』は幽霊がさかさまに水に飛び込む演出などが舞台で演じられて、大当たりの評判を呼んだということが伝えられています。

いっぽう、浄瑠璃では「お菊」という名前が安定して用いられているものの、18世紀の江戸の歌舞伎では「皿屋敷」は色々な作品世界のなかに「格納される」要素として用いられることも多く、斬りさいなまれて井戸に投げ込まれる腰元の名前が、必ず「お菊」であるわけではなかったことも知れます。

たとえば、上述した『女夫星逢夜小町』も、基本は六歌仙の世界が舞台になっており、小野小町・大伴黒主・深草少将などが活躍するお芝居で、大事な宝物の土器［かわらけ］を嫉妬から割って幽霊になるのは「井筒姫」という名前です。

羽川珍重『是は御ぞんじのばけ物にて御座候』に描き込まれている画像妖怪にも、頭のうえにお皿をいっぱい積んだ「はんにゃ」のようなデザインで描かれており、「お菊」という表示ではなく、「十に一ッたらず」という性質特徴ダケの表示が傍らにつけられています。名前よりも「数の足りなくなってしまったお皿を数えつづける」存在――ということのほうが人々に周知されていたらしいこともうかがうことが可能なわけです。