鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

■お便所にほととぎすの声

石燕は、お便所を外からのぞきこむ「がんばりにゅうどう」のすがたを描いています。腰からしたは、にゅーっと細く地面からのびていて、足は描き込まれていません。この妖怪が地面のなかから出て来るものなのかは不明です。

お便所に出ると語られつづけている存在ダケあって、舞台設定はキチンとしたお便所の外観が大道具として設置されています。脇には手をすすぐための唐銅［からかね］で出来た竜之口形の手水鉢［ちょうずばち］と、手拭を掛けておくための輪が下がっています。近くにさげられている葉っぱと幣・縄のようなものはお正月を迎えるためにお便所用に掛けられたお飾りの類かと見られます。

12月の大晦日［おおみそか］にお便所に出るという内容が「がんばりにゅうどう」には基本的に語られており、お飾りらしいものがあるのも、そういう季節設定だと言えます。

手水鉢のまわり、つまり常に水を掛け流すところには石や常緑な草が植えられるのは庭づくりとしては定式なもので、この絵の大道具でもソレは意識されています。

■あて字された入道

「がんばり」にあてられた「加牟波里」は、万葉仮名式に無理矢理漢字にしたダケのもので特に字義はないようです。「加」にも目録でキチンと「が」と濁点も振られているので、「がんばり」であることは間違いのないところです。

この「がんばり」の部分については他の版本や随筆などで書かれるときも特に固定した字があるわけでもないようで、各々いろんな字があてられています。

■ほととぎすと言えばな妖怪

「ほととぎす」は、死んだひとがあの世に向かう道中にある「死出の山」にいる鳥（別都頓宜寿）として『十王経』などで説かれている内容がひとびとに知られていましたが、江戸では「がんばり入道ほととぎす」というおまじないのことばとしても知られるようになりました。

石燕の描いている「がんばりにゅうどう」の口から発射されている「ほととぎす」は、鳴き声がするということを「絵」のデザインで見せている工夫だと言えますが、鳥のすがたや姿勢については『和漢三才図会』の「ほととぎす」の挿絵をかなりそのままお手本にして描いているようで、よく似ています。

『書言字考節用集』（巻5・気形門）では「ほととぎす」に「不如帰・別都頓宜寿・時鳥・郭公」などが用いられていますが、『和漢三才図会』（巻43・林禽類）では「ほととぎす」は「杜鵑」が基本の唐名になっています。

「郭公」という字も「ほととぎす」ではないという解説が古くからあるもので、『和漢三才図会』でも誤謬であるとしており、より精確なものが何であるのかの解説がごちゃごちゃしていた用字のひとつです。