鳥山石燕百石乳｜今昔画図続百鬼

▼金霊
「かねだま」は、見ひらきにいっしょに描かれている「あまのざこ」とは尊いながらも人間たちを振り回しがちな存在たちの一対になっているようです。また、「金銀の気」という「気」も取り扱われていていますから填詞［かきいれ］のなかでは「気」が共通のことばにもなっています。

▼金［かね］だまは金気［きんき］也
「金気」は五行のひとつ。「かねだま」が金や銀の精霊であることを示しています。

▼唐詩［とうし］に 不貪夜識金銀気［むさぼらずしてよるきんぎんのきをしる］といへり
『唐詩選』に入っている杜甫［とほ］の「題張氏隠居」という漢詩にある文句を引っぱって来たもの。「金銀の気」という単語を持って来たかったことはよくわかります。

「金銀の気」というのは、山に埋まった金や銀が地中から発する「気」のことですが、 この漢詩に出て来る張氏というひとは遠い山奥に暮らしている俗世から離れたひとで、服部南郭『唐詩選国字解』（巻5）では、この「不貪夜識金銀気」の句は「世をはなれた山をくに静にしていれば金銀の気を知るといふが 張氏は貪らず取る気のない人ゆへ いよいよよく知らるるであらふ」――と、無欲であることの象徴として説明されています。

▼論語［ろんご］にも 富貴在天［ふうきてんにあり］と見えたり
『論語』にある「死生有命 富貴在天」を引いて来たもの。ながいきも、はやじにも、おかねもちになるのも、びんぼうになるのも、天の運の配剤次第のものである――といった内容ですが、コチラもおかねもちであることを示す「富貴」という単語を利かせるために持って来たものだと言えます。

▼人 善事［ぜんじ］をなせば天より福をあたふる事 必然の理［り］也
よいことをしている人間のもとに、天からよいことが舞い込むのは必然の理だと言えるでしょう――ということを石燕は述べており、「絵」で大判小判たちが舞い込んでいる土蔵を、縁起のよいものとして描いていることに、さらに祝言要素を添えています。

巻頭や巻末に縁起のよいものを持って来る構成は、『諸国百物語』（「百物がたりをして富貴になりたる事」）や『太平百物語』（「百物語して立身せし事」）などの構成にも見られるもので、前編にあたる『画図百鬼夜行』での「こだま」や、後編にあたる本作の「ひので」にも確認することが出来ますが、この「かねだま」もそういった構成に沿ったものです。