鳥山石燕百石乳｜今昔百鬼拾遺

■錫を鳴らし斎料まいらせそろ

石燕は、雨の降るなかたたずんでいる修験者のようなすがたの妖怪として「こさめぼう」を描いています。結袈裟［ゆいげさ］を掛け、手には小さい錫杖［しゃくじょう］を持っています。

大道具としては背の大きい石灯篭が描き込まれており、寺社のような雰囲気を演出しています。雨の墨線は「あめおんな」よりも少なめに描かれており、しずかに降る「小雨」を意識的に描き分けているようです。

■大峯葛城

石燕が填詞［かきいれ］のなかで用いている「大峯」や「葛城」は、胎蔵界・金剛界をあらわすふたつの山だとされており、能・狂言や軍談、物語などでも山伏［やまぶし］たちの修行する地、あるいは参詣に向かう地として、定番のように登場して来る地名ですから、この妖怪が修験者・山伏のすがたをしたものとして描かれているものだということはハッキリします。

「こさめぼう」という存在が先行して確認出来ないので、ことばからのデザイン、あるいは画像要素ダケを切り出して来て描いているのかも知れませんが、題材として具体的に何を素材にしてデザインしたものなのかはよくわかりません。

■斎料

たとえば、『狗張子』（巻6）にある「板垣信形逢天狗」のはなしでは、武田家に仕える勇士のひとりだった板垣信形の屋敷に、大峯・葛城そして熊野に行って来たという旅の「羽黒山」の山伏たちがやって来て斎［とき］を乞い、ご馳走になったお礼として色々ふしぎな術を見せてくれたものの、実は彼らの正体というのは「てんぐ」で、板垣信形の家運は没落してしまった――という内容です。

このようなはなしが要素としてあるのだとすれば、「こさめぼう」の性質も想像しやすいかも知れませんが、このはなしには残念ながら「雨」の要素は見られません。

しかし、山伏の妖怪が「大峯葛城の山伏たち」に対して斎料をもらいに来るというのは冷静に考えてみればヘンテコなことではあります。何か別のすがたかたちで出て来るのなら山伏たちもだまされるかも知れないですが。ですので、「こさめぼう」の斎料を乞いに行く先は、この『狗張子』のはなしのように普通の屋敷や民家なのかナ、とは普通に想像出来るかも知れません。