鳥山石燕百石乳｜画図百器徒然袋

■音の良く鳴るふたりぐみ

石燕は、銅盤（銅拍子・にょうはち）の妖怪として「にゅうばちぼう」、瓢箪［ひょうたん］の妖怪として「ひょうたんこぞう」、2体の妖怪たちを、ひとつの画面のなかに描いています。これは「やりけちょう・こいんりょう・ぜんふしょう」や、『画図百鬼夜行』で描いている「いぬがみ・しらちご」とおなじスタイルです。

「にゅうばちぼう」は、合わせて横倒しにした銅盤をそのまま頭にしたかたちで描かれており、法衣を身につけて、右側を向いて立っています。

「ひょうたんこぞう」は、瓢箪型の頭をしていますが、くびれを中心に見て、おおきなほうが顔の上半分、ちいさなほうが顔の下半分を担当領域にしていて、額［ひたい］が大きく突き出たようなかたちになっています。服や手は葉っぱで出来ており、葉っぱの手は数珠をおしもみながら突き出しています。

大道具としては、「卍」や「蓮華」の文様のついた、寺院に飾られる幢旛［どうばん］ダケが画面の左肩から大きめに描き込まれています。

■百鬼夜行絵巻からのここからリデザイン

石燕は土佐系統の絵巻物の画像妖怪をリデザインして描いており、『百鬼夜行絵巻』に描かれている経巻を両手で拡げて大声で読み上げているような銅盤の妖怪と獣のような妖怪の2体の画像妖怪をリデザインしたものだと見られます。

『百鬼夜行絵巻』の行列の最後のほうには、瓢箪［ひょうたん］そのものの画像妖怪もいるのですが、1枚の絵としてセットで描くとすると、わざわざ離れた位置に描かれている瓢箪の妖怪を組みあわせるのは手数が多いように見えます。

実際、銅盤の妖怪とおなじ「経巻をひらいて読み上げる」行動をしている獣の妖怪も、頭部の真ん中がヤハリくびれて「瓢箪型」にはなっているのですから、近くに描かれている「特徴の重なる者」のほうが、適任の度合いはあがるのではなかろうかと考えます。

石燕は、「乳鉢」ということばをあてていますが、絵で見ればそれは「にょうはち」であって、銅盤・銅拍子などとも称される、寺社や芸能での音楽に用いられて来た楽器です。

『書言字考節用集』（巻7・器財門）では「ね」の列（ねうはち）に「にょうはち」が、「に」の列「にうはち」に「にゅうばち」が配列されており、もともとむかしの仮名づかいが「鐃」（にょう）と「乳」（にゅう）ではかぶっていませんから、意図的に石燕が「にょうはち」を「にゃうはち」と変更していることはわかります。

■ぼろぼろさの曖昧な空間

石燕は『画図百器徒然袋』の序文に明示されているように、「夢」のなかで見た「ぼろぼろな古御所」で遭遇した妖怪たちを描いた――という設定を一貫して用いて背景なども描いています。

背景要素がほとんどなく、幢旛［どうばん］が下げられているダケの表現がとられているため、ぼろぼろな建物などは描き込まれていません。 このこともあって、「にゅうばちぼう・ひょうたんこぞう」の描かれている空間が、室内なのか戸外なのかはあまりハッキリしません。

衣裳などに目を転じると、「にゅうばちぼう」の法衣は穴があいており、「ひょうたんこぞう」の葉っぱの衣も裾［すそ］にあたる部分などには虫に喰われたような穴があり、こちらでのぼろぼろ加工はキチンと見られます。

■音が鳴るので捨てました

『徒然草』には瓢箪［ひょうたん］のほうが確認出来ます。
登場するのは18段で、むかし許由［きょゆう］という隠者は手で泉の水を飲んでいたいたので、あるひとが「ひさご」（瓢箪）を容器としてあげたのですが、使わないときに枝につるしておいたら風で吹かれて、からからぽこぽこ音がうるさいので、許由は「ひさご」を捨てて、また手で水を飲むようになった――というはなしを「いみじい」生活で非常に良い！ と絶賛の体で兼好法師はつづっています。

この故事そのものは、お勉強のためによく読まれていた『蒙求』にも「許由一瓢」［きょゆういっぴょう］という題で掲載されていたので、よく知られていました。

この許由の「ひさご」のはなしから、「うるさい音」という共通項を引き出して、『百鬼夜行絵巻』の画像妖怪たちをベースにして「にゅうばちぼう・ひょうたんこぞう」をデザインしたものかと考えられます。

また、見ひらきでいっしょに描かれている「きょうりんりん」の填詞［かきいれ］に用いられているのは、帝［みかど］のためにお水をあたためたり冷やしたりする法力の持主、かつ、世界を大旱魃におとしいれて「水」を失わせもした守敏［しゅびん］僧都ですから、全体が「水」でキチンと繋がっています。